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在刚刚过去的暑假里，我在家中读了罗素写作的《西方哲学史》，文中罗素对于马克思处处暗藏讽刺，一会儿说其有基督降临一般的和神棍学差不多的逻辑体系，一会儿说其形而上水平太差不足以称其为哲学家，一会儿说其对于未来世界的乐观以及武断几乎是宗教式的而不是在马克思主义中处处宣讲的唯物史观与无神论。可在浩繁如星辰的哲学史中，刻薄聪明的罗素仍然不得不在书中单辟出一章给卡尔·马克思留下位置，显然罗素很精明，对马克思经济历史的论述逻辑避而不谈，紧紧抓住哲学逻辑以及形而上死不松手。可见西方主流价值界对马克思恨之入骨，恨不得抽其筋嚼其肉，却对马克思提出的某些思路以及观点无可奈何，以至于不得不给其留下一定地位。 西方世界对待马克思有点像富家公子对家中女婢，明明自己胯下造的孽，魔障难除偏偏因爱生恨，幸好家中老父手段强硬，鬻贫贱之家，女婢当了正经媳妇，不过穷点，富家照样大富大贵，没啥丑闻。可年深日久，女婢成了老媳妇，脏活累活全得上，单凭一纸契书，当家的吆五喝六，老媳妇悔不当初。富家公子哥心心念念，紫香炉，青玉案，当初风华默念在心里，就是见不得面，见如今衣衫褴褛农妇人样，非得惊而生惧，惧而生恨，恨而反胃如是。 从资本主义诞生之日起，对于它的批判与质疑就从来没有减轻过。马克思伴随这一抗争而生，成为一个标志，或者一面旗帜，于是走上历史舞台，而似乎这种所谓主义成了某种运动的纲领，成为革命者手中的一把枪，用于破坏社会秩序，用于政治斗争，后来成了建设纲领，可怜建设失败，又成为富家人嘲笑的对象。 早期资本主义面临巨大的割裂，即资本家与劳动者，和仍然年轻的资本主义的最大的敌人封建地主一起，三者搭成了当时西欧世界的社会框架，这几乎是那一代学者的共识，学者自由选择立场，马克思宣称站在劳动者这一边。这种割裂沾满了血，革命者打着劳动者的旗号，告诉世界血债必须血偿。从《共产党宣言》开始，两者勾搭在一起，成了另一半两百年的世界史。 接下来的五期节目，我和我的一位很博学的同学，一起聊聊卡尔·马克思，在这一个系列里，我们大致介绍了马克思的思想脉络、知识背景、以及质疑与回应，具体讲了什么，大家敬请期待！